L'Edito:« Cinq ans aussi ...»

Hier Samedi 4 Novembre 2006 Espace Chevreul Nanterre 92 ...         

    c'était La big Soirée Sobika 2006 ... pour danser, s'amuser, se rencontrer !

   Et oui notre petite soeur Sobika a aussi cinq ans cette année. Le temps passe et petit poisson est devenu grand! 
Sobika est devenue une référence incontournable pour tous les internautes , malgaches et malgachophiles ! On se rappelle comment un petit Rainizafimanga s'est amusé a créer le site de Sobika en 2001.
Depuis lors, le site s'est agrandi, a bougé, les rubliques se sont multipliées: .....Sobikette, ...... le forum, .... laBootika... .... " . 

  La renommée du site se mesure tous les ans au succés de ses "nuits" dont la cinquième fut célébrée hier soir. A cette occasion, tous les Rainizafimanga étaient invités! 
Et Nombreux !Nombreux! Nombreux ! Nombreux ! Nombreux! était le public
   Deux salles !... Quelles Ambiances.... ! Défilé de mode.. ....Best Djs' pour les jeunes !... ... Artistes "live"! ...... ......Restauration! ....... .....Bars! ..... ...Un écran "géant"!..... .....Des voyages à gagner
Une grand Diva .... .... Surprise!!!!!!!!!!!!! ...... bref tout ce qui fait le clou d'une soirée de rêve.

Ceci dit, nous ne pouvons souhaiter à Sobika qu'un beau parcours et une belle réussite.

MERCI SOOOOBIIIIIIIIIIKAAAAAAA!   

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                                               Roberte - LaComm'

MAGNIFICO! 

5^ème anniversaire de SOBIKA !   ( Fafah LaComm' )

Fety Gasy... une occasion pour se retrouver,.... et de se rappeler de Madagascar

     Les Malgaches, une fois  à l’étranger ont un instinct grégaire réel, comme tous les autres peuples dans le monde. Cela s’exprime de différentes manières. Néanmoins, les occasions de fête en sont les moments les plus propices pour être-ensemble, pour vivre –ensemble. Fêter l’anniversaire de la naissance de son WEB n’échappe point à la norme. Ô oui ! Vous le savez :   SOBIKA est en fête, pour ses  5ans d’existence ! 

     Pour le déroulement de la fête, on aime se retrouver avec les personnes de son entourage familial, amical et professionnel, etc…Dès la veille, on décore la salle,…on l’aménage de beaux meubles. le jour J,  on dresse la table avec de la belle vaisselle, le repas est composé de viande, de poisson, de pâtisseries,  et de friandises animant la joyeuse fête…et on débouche le champagne ! On entend des poèmes, des chants, on danse….. C’est la liesse.

« (…) l’ordre quotidien, la routine de la vie sont insuffisants, il existe un ariière - monde. La conséquence en est une rupture, voire même un refus : comme d’ailleurs, le sens primitif de la religion tout entière qui se définit comme une tension vers une altérité et qui fait naître en l’homme une ouverture à autre chose que le familier mondain.

;….mettre fin à  l’univers de l’univocité des choses, de leur perpétuelle identité quotidienne : (…)

(…) LA FËTE UNE SORTIE DE SOI, une ouverture à l’englobant. La fête apparaît alors comme un phénomène-limité exceptionnel, à la fois institution sociale légitimée à l’intérieur d’un espace et d’un temps, expérience collective de négation institutionnelle où se donnent libre cours les phantasmes individuels à la recherche de ce qui transcende l’ordre de la société immanente et que l’on peut appeler par commodité provisoire, le sacré. Il convient donc, (ce qu’une recherche historique confirme) de reconnaître dans la fête un phénomène unique alimenté par une intention religieuse de l’homme qui l’arrache à lui-même et aux contraintes de tout ordre immanent tout en insérant cette quête, avec le minimum de conflits dans le tissu de la vie quotidienne. La fête est donc à son origine un compromis collectif né d’une recherche de l’Inconditionné, entre un monde sacré et un monde profane. Elle nous apparaîtra aussi comme un processus de socialisation, une domestication des énergies psychiques individuelles, en proie aux représentations religieuses. Celles-ci, encadrées dans une liturgie pendant la quotidienneté se trouvent portées à leur maximum d’objectivation et d’intensité, à grand renfort de dispositifs sensoriels, pendant un court laps de temps, lorsque la société lève d’elle-même l’impératif de l’ordre.  

La fête est donc la conquête par un monde imaginaire de forces et de représentations supra-sensibles, de l’univers quotidien qui, par là-même, prête ses possibilités de comportements individuels à un désordre collectif investi de sacré. Cette mainmise de l’imaginaire sur le réel produit un bouleversement radical qui ne peut rester compatible avec l’ordre social qu’au prix d’une délimitation institutionnelle rigoureuse. Ce fragile équilibre entre ordre social et désordre, profane et sacré, réel et imaginaire, n’est que rarement parfait. 

Il porte en lui-même tous les germes d’une perversion ou d’une régression, rendue inévitable si l’un des pôles est amené à absorber l’autre. Or une loi constante des faits naturels comme des faits culturels semble être la loi d’entropie : la quantité de désordre inhérente aux faits sociaux augment insensiblement dans toute société et la menace d’une érosion lente. 

L’institution de la fête n’a pas manqué d’obéir à cette loi, bien qu’à des rythmes et sous des formes différentes suivant les sociétés. 

La classique division en sociétés primitive et évoluée, pour hâtive et stéréotypée qu’elle soit, correspond cependant à une différenciation de vitesse d’entropie. 

Les VIP des RATSIFA