Tiana VALISOLALAO - Rz5         Azolette 28 09 2011 - 15:30  

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Zoom sur la notion de Fihavanana
Les « havana » à l’origine du « Fihavanana »
Le Fihavanana ! Seuls les Malagasy comprennent pleinement le sens de ce terme et pour cause, il n’a pas d’équivalent dans d’autres pays et est donc intraduisible. Voici donc, sans entrer dans des considérations métaphysiques ou philosophiques, quelques éléments pour appréhender la notion du «Fihavanana » malgache.
 « Havana » signifie parent, ami, allié, et Fihavanana traduit ainsi à la parenté, l’amitié, les bonnes relations. Cette notion abstraite a des applications très concrètes dans le quotidien des Malagasy car toute la vie de la société s’articule autour cette idée.
Qu’évoque le mot « havana » pour les Malagasy ? Il désigne ceux qui resteront solidaires en toutes circonstances et se prêteront aide et assistance, qu’ils soient unis par le sang ou non. Cependant, il existe plusieurs catégories de « havana » :
- Les « havana akaiky » - proches parents, descendants des mêmes ancêtres et partageant le même tombeau familial (frères, oncles, grands-pères, cousins, neveux…).
- Les « havana-davitra » - parents éloignés, appartenant au grand arbre généalogique
- Les « havana-tetezina » - parents très éloignés dont les liens avec la famille remontent loin.
Il existe aussi des « havana » hors lien de sang. Les amis intimes ou les frères de sang - « fatidra » qui signent leur amitié en échangeant leur sang. Ils font preuve de fidélité, de dévouement en toutes circonstances et se sentent concernés par tout ce qui arrive à la famille : D’où le proverbe « ny havan-dratsy tsy mahaleo ny sakaiza tiana » (Mieux vaut un ami chéri qu’un mauvais parent). 
Le concept du Fihavanana
Le concept de « Fihavanana » est formé d’un mélange de plusieurs idées inséparables : l’amour, l’amitié, l’union, la camaraderie, la concession, la soumission, la réconciliation, l’entraide, la tolérance, le respect mutuel.
Il désigne aussi le besoin profond de se sentir entouré et la crainte de se retrouver seul dans la vie. C’est d’ailleurs à travers de vieux adages que les anciens rappellent qu’il n’est pas bon pour un homme de vivre dans l’isolement car il aura toujours besoin d’autrui :
- « Ny hazo tohana tsy mba ala » - Un seul arbre ne fait pas la forêt.
- « Aza tsy tia olana fa ny olana no harena » - Que les hommes ne vous soient pas indifférents, car ils sont la richesse
Le Fihavanana est fortement imprégnée des notions de réciprocité, d’échanges Aller-Retour; c’est le principe du « atero ka alao » c’est-à-dire qu’on donne aujourd’hui à des proches dans le besoin et ils revaudront le même service quand on en aura besoin plus tard. Cet échange est surtout palpable au moment des pénibles travaux de riziculture et lors d’un décès.
Dans ce dernier cas, rien n’est plus pénible pour une famille endeuillée que de se retrouver seule pour effectuer les tâches inhérentes à un enterrement, notamment l’ouverture du tombeau qui est souvent formé d’un grand trou creusé dans le sol et dont le déblaiement pour l’ouverture nécessite des bras solides. C’est dans ces circonstances qu’on voit si la famille a entretenue de bonnes relations avec son entourage. C’est donc beaucoup par crainte de l’isolement que les Malagasy entretiennent ce « Fihavanana » qui les oblige à se contrôler, à peser leurs mots devant les autres, à ne rien dire ou faire qui puisse fâcher les parents, les amis, les voisins, ou même des inconnus. 
Les plus et les moins du Fihavanana
Le « Fihavanana », synonyme de concession, de consensus, de non-violence, permet de débloquer les situations difficiles à tous les niveaux. En son nom, les parties en conflit sont ramenées à la raison et reprennent le dialogue. Les querelles de voisinage, les conflits sanglants inter-groupes prennent fin car les Malagasy considèrent le Fihavanana comme sacré et à placer au-dessus de toutes les autres considérations. Ils acceptent ainsi d’enterrer la hache de guerre et de repartir sur de nouvelles bases pour sauver le « Fihavanana ». Mais comme tout concept, il a aussi un pendant négatif. Pour ne pas envenimer une situation, pour ne pas choquer l’autre, on fausse la vérité, on laisse appliquer des sanctions injustes à des innocents, on ferme les yeux sur les fautes commises par un « havana »… Ainsi le « Fihavanana » est, comme on dit, une arme à double tranchant mais pour la majorité les Malagasy, c’est surtout le mot-clé qui ouvrant la porte à toutes les négociations et à tous les arrangements pour le rétablissement de la paix sociale. 
Le Fihavanana, moteur de la vie de société
Chaque peuple s’identifie à travers des valeurs qui lui sont propres. Pas d’exception pour les Malagasy qui se reconnaissent dans le « Fihavanana ». Un écrivain malagasy, Raharolahy écrit : « il existe sur terre deux genres d’individus : le premier qui agit avec la raison et qui cherche ce qu’il pense être la vérité, le second qui agit avec son cœur et cherche le bien ». Les Malagasy appartiennent indéniablement à la seconde catégorie et éprouvent le besoin constant de tisser des relations harmonieuses et de préserver cette harmonie ; c’est le « Fihavanana ». Sans lui, l’histoire de Madagascar aurait très probablement été tachée de beaucoup plus de sang et aujourd’hui encore, sans Fihavanana, les tensions politiques auraient depuis longtemps dérivées en guerre civile. 
Une valeur sacrée, inscrite au plus profond des Malagasy
Valeur ancestrale, le « Fihavanana » est enfouie au fond de chaque Malagasy depuis son enfance. Ainsi, chaque geste, chaque parole prononcée est dictée par ce concept. En son nom, on s’entraide, on compatit aux malheurs des autres, on respecte les voisins et l’entourage, on cède devant certaines exigences même si on a raison, on évite les heurts, etc… Chacun connaît les limites qu’il ne doit pas dépasser, chacun se contrôle car rien n’est aussi difficile à réparer que le « Fihavanana » quand il est mis à mal ou rompu.
Le « Fihavanana » est né autrefois lorsque les conditions de vie étaient difficiles et l’entraide était vitale. On l’a consolidé grâce aux visites mutuelles qu’on se rendait autrefois, car comme le dit un proverbe « Izay mahavangivangy tiankavana » - Qui rend souvent visite à ses parents ou amis est aimé d’eux. Il est transmis de génération en génération, à tous les petits malagasy, alors pourquoi tend-il à disparaitre? 
Le Fihavanana de nos jours
A travers le monde, la mondialisation nous inonde de « progrès » et d’inventions toutes plus formidables les unes que les autres mais parallèlement des traditions se perdent, des valeurs sont menacées de disparition ou ont déjà disparu : le « Fihavanana » malagasy en fait partie.
Aujourd’hui, l’amélioration du niveau de vie et les progrès surtout matériels font que les Malagasy ont tendance à se libérer des contraintes de la société et du « Fihavanana ». Or ce dernier meurt s’il n’est pas entretenu par des gestes ou par des actes. De nos jours, on n’accompli plus les visites à la famille, pour diverses raisons notamment le manque de temps. Nous confondons Ne pas avoir le temps avec Ne pas prendre le temps. On ne se déplace plus pour avoir des nouvelles des amis, on passe un simple coup de téléphone. Plus la société nous apporte des moyens de communication sophistiqués et moins nous parvenons à communiquer réellement avec nos proches.
Cependant, malgré les aléas de la vie moderne, les Malagasy s’accrochent au « Fihavanana » en l’adaptant aux exigences de leur époque. Par exemple lors d’un mariage, moment de réjouissance, où famille et relations doivent être présentes, les organisateurs de la cérémonie, ne pouvant faire des tablées de plusieurs centaines de personnes comme autrefois à cause de la cherté de la vie, fixent un quota d’invités pour représenter chaque groupe pour ne pas frustrer ou fâcher les « havana ». De plus, lorsqu’un décès frappe une famille, les « havana » proches et lointains ainsi que les simples voisins sensibles au malheur, se rendent dans la maison mortuaire pour témoigner leur sympathie et apporter une contribution aux dépenses en remettant une somme d’un montant variable. Il s’agit là de deux exemples d’adaptation du « Fihavanana » à la vie d’aujourd’hui.
Cependant, malgré ces quelques signes de vitalité, l’avenir du « Fihavanana » semble un peu sombre notamment en milieu urbain où les notions de coutumes et de traditions sont ringardisées et s’effacent devant les nouvelles valeurs en vogue que sont la mode et la technologie.

     Dès lors le Fihavanana est un outil de savoir-vivre car il oblige tous ceux qui sont mpihavana à rester dans le bon chemin du respect mutuel en pratiquant l’harmonie et la paix dans leurs relations sociales. C’est pour cela que le Fihavanana est tout indiqué pour servir à résoudre des situations de conflit, car devraient s’opérer à l’intérieur du Fihavanana le respect, l’harmonie et la paix. 

      Pour en finir voici quelques illustrations. 
     Dans l’exclamation « havako anie izy izay » on sent l’attachement, le respect mutuel qui lie celle qui la prononce à celle pour qui elle est destinée. Un lien indéfectible les unit. 

     Dans « aleo very tsikalakalam-bola toy izay very tsikalakalam-pihavanana » il y a cette idée du respect que l’argent ne pourrait détruire . 

    Enfin dans « vita fihavanana amin’Andriamanitra » c’est la Paix avec Dieu.

                                          Armand Andriamahady - Bonneuil sur Marne (94)

Tribune Mada 03/10/2010
Réflexion : Sur le fihavanana - Lucius 
Le Malgache contemporain croit foncièrement que la singularité qui le différencie des autres nations est le fihavanana. Mais lorsqu’on lui demande de le définir, il est à court d’arguments. Il tombe dans les propos selon lesquels le mot n’a pas d’équivalent en langue étrangère et il préfére avancer des valeurs qui s’y rapprochent telles que « solidarité, concorde, pacifisme, amitié, ... ». Oui ! il y a des banalités comme telle présentes dans l’île que l’on voudrait tout simplement magnifier.
L’intelligence, faculté d’adaptation à une situation donnée, est la plus poussée chez l’être humain. De par cet avantage, l’homme a pris l’ascendant sur le reste des créatures de la nature. L’intelligence est en fait au nombre de trois : conceptuelle, pratique et sociale. La première est la capacité de l’esprit d’évoluer en abstraction, l’intelligence pratique la droiture à la réalisation des tâches, et la dernière la faculté de retourner en avantage la cohabitation en société.
L’exacerbation du fihavanana comme idiosyncrasie des habitants de Madagascar paraît toute récente. On ne l’a jamais entendu être instrumentalisé de la sorte lors de la période coloniale, ni pendant le XIXe siècle malgache, pas plus qu’auparavant. Bien que terme proprement malgache, jamais on n’y a tellement recouru qu’à l’époque actuelle. Il semble que sa fréquence d’utilisation relève de la nouvelle cohabitation nationale qui s’impose depuis le retour de l’indépendance. En effet, la période post-indépendance est un défi à la cohabitation des soi-disant « dix-huit ethnies » en raison de la « politique des races » cultivée par l’administration coloniale et le traumatisme des conquêtes merina, brutales durant ses dernières phases. Le vivre ensemble à Madagascar après les péripéties de l’histoire requiert un génie particulier.
Le fihavanana est l’expression malgache de l’intelligence sociale, par défi de l’évolution de son histoire. Il est une culture du consensus qui est loin cependant d’être un patrimoine typiquement malgache. En effet, alors que Madagascar n’était pas encore peuplé, le Grec Aristote enseignait déjà que « la vertu est le juste milieu entre les extrêmes », maxime qui résume ce qu’est la culture du consensus. Et certainement qu’elle a été présente chez les autres grandes civilisations nous ayant précédées, le plus ancien site archéologique du pays remonte à peine à 406 ap. JC (Andavakoera, dans la partie septentrionale). Les Malgaches ne sont donc pas si exceptionnels tels qu’ils se croient ; cette erreur d’auto-jugement est à mettre sur le compte de l’insularité. Le fihavanana, que l’opinion publique de la Grande île s’évertue à qualifier comme tempérament qui singularise les habitants de Madagascar, n’est que de l’intelligence sociale, soit une forme de prédisposition biologique. Il est ainsi naturel, au même titre que boire, manger ou se vêtir.
Des peuples en sont venus à l’extase en ayant cru qu’ils constituaient des nations élues de par la croyance en des exceptionnalités dont ils seraient les détenteurs. Le IIIe Reich qui croyait que la race germanique avait été conçue pour être le maître du monde, le Japon militariste qui prétendait simultanément être le « peuple du soleil » et donc devait dominer le reste du monde. Lorsqu’on exacerbe à l’extrême ce à quoi on est convaincu d’être unique, on tombe dans les dérives du fanatisme dont le lot qui l’accompagne est l’intolérance et le mépris de l’autre. À force de se replier sur soi-même en se référant sans cesse au fihavanana nous prenons le risque de nous considérer comme le nombril du monde. Un challenge d’ordre économique et social s’impose avant de courir le monde.

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quelques pondérations, non pas pour défendre le pilier de la culture malagasy, mais basées sur le vécu et qu'il convient de mentionner. 
     En effet, il m'est bien arrivé de saluer ses hautes valeurs de solidarité, d'entraide et de cohésion familiale. Comme dans de nombreuses familles,  chacun son sort, il y a ceux qui réussissent avec ou sans éclat, ceux qui s'enlisent, ceux qui partent trop tôt, ceux meurtris par le destin, ceux qui font le tour du monde, et ceux qui peinent à boucler les fins de mois.    Dans ces situations, l'élan de soutien et de solidarité m'apparaît on ne peut plus naturel, partager même le peu qu'on a, rendre service, tendre la main, être présent. Et je suis bien plus confiante des efforts pour le fihavanana à Madagascar que dans les pays occidentaux par exemple. Cela est d'autant mieux lorsqu'on se soutient de notre vivant, regrettant parfois qu'il faille un départ pour nous faire réaliser que nous existons les uns les autres. Prendre soin des siens, les cocooner, les défendre, les protéger. 

   Et puis, il peut avoir enlisement du bien-fondé du fihavanana, emmuré dans l'antagonisme qui peut exister entre culture et développement. Là, je retrouve l'exaspération possible face aux non-dits, au manque de réactions et d'actions tout court, les éternels consensus "régressionistes" au nom du fihavanana qu'on se complaît à considérer comme du pacifisme. 

     Et puis, et puis, il peut aussi avoir détournement et perversion de toutes ces bonnes valeurs... 

Enfant, j'en en ai retenu avant tout le respect des aînés, des raiamandreny (père, mère, grand-parents, oncles, tantes, etc..), exprimé de l'élocution au comportement, ou encore dans les us. Par exemple, je ne devais omettre le "tompoko", marque de politesse et de respect, envers chaque adulte, pour chaque "bonjour", "merci", "s'il vous plaît", "aurevoir", "pardon", etc...       J'ai bien fini par feinter la pratique en répondant tout bonnement en français à l'adolescence, qui heureusement s'ensuit de davantage de sagesse, car je reste convaincue de l'importance de cette éducation. Ceci dit, aujourd'hui, dans un contexte professionnel, associatif, ludique, ou personnel, si j'entends un Malagasy amorçant le sujet par une allusion à "en tant que raiamandreny", je me dis sans l'ombre d'un doute: "C'est mal barré..." On confond souvent âge, expériences et compétences. Et il n'existe pas nécessairement de lien entre ces 3 facteurs.       Et il y a la perversion de la solidarité, de l'amour, de l'amitié. Trop bon, trop con. Trop naïf = entubé. Vous portez une étiquette "grosse poire très naïve" à votre insu. Dans ces situations là, les repères me dépassent quelque peu. Qui est de votre famille, qui est proche ou d'un certain degré, qui prie tous les dimanches, qui part en pélerinage annuellement, qui n'est même pas baptisée (vous), qui brasse beaucoup au nom du  fihavanana? Et qui vous entube donc, oubliant sur le moment l'existence même du Décalogue...

    Pourtant, la gestion de ces situations m'amuse beaucoup parce que je ne respecte alors aucune règle du fihavanana dans pareil cas. Et ça fait évoluer le fihavanana... 

    « On ne résout pas un problème avec les modes de pensée qui l’ont engendré » (Albert Einstein) 
    Ce qui est formidable, lorsque vous êtes trop naïf (et donc entubé bien profond), c'est vous qui êtes discrédité avec soin. Vous êtes attendu pour la leçon de moral, allez, on va dire par votre grand-mère, une personne de grande sagesse et que vous respectez profondément. Vous souriez en écoutant ce qui vous est reproché, que votre entubeur s'est empressé de lui rapporter.
     Comme je lui ai alors dit: "Méfie-toi de ceux qui sont pressés de dire du mal des autres, avec ou sans tact." Bon, elle a moins compris quand j'ai ajouté: 'Méfie-toi des mails qui ne t'étaient pas destinés mais que tu reçois quand même. Plus exactement, du second expéditeur."
     Une seule solution possible pour désamorcer la situation: m'excuser.
    " M'excuser de quoi au juste?"
    " Tu dois t'excuser parce que tu l'as offensé en tenant tête, or il est ton aîné."
    " C'est formidable, je dois m'excuser alors que je me suis fait emplafonner?"
    " Ben... L'erreur est humaine, il faut savoir pardonner. Mais en attendant, c'est lui l'aîné..."
    "Et bien je rajoute une nouvelle règle depuis le jour de mes 18 ans: le respect mutuel. Entre adultes majeurs, sans considération de l'âge. Et je rajouterai, l'erreur est humaine, et le pardon divin. Je ne suis pas Dieu, pardi! Et ça m'arrange bien!"
Mon insolence n'est en rien une offense directe pour ma grand-mère, qui l'a bien compris d'ailleurs. 

Ce qui est formidable, c'est que dans le fihavanana, on est persuadé que, mieux que les explications, le temps efface les plaies. Les jours, les semaines, les mois passent et un beau jour, on se réveille du pied droit, on s'accueille les bras ouverts, comme si de rien n'était, embrassons-nous jusqu'à la prochaine fois, enc...-nous puisque ce n'est pas la dernière fois...     Mon refus de m'abaisser à ma condition de benjamine a valu des excuses de la personne réellement en défaut, non pas auprès de ma petite personne, mais de mes parents. Mieux que rien, et ce fut un grand pas pour le fihavanana!     Ceci étant, je dois être une réincarnation d'un éléphant, je n'oublie jamais, sans pour autant nourrir de rancune (c'est trop gourmand en énergie), mais développant juste une indifférence qui ne me coûte absolument rien dans pareille situation. Ni joules, ni secondes, ni neurones.     Oh quelle surprise d'apprendre, votre billet pour vacances ensoleillées en main, que l'on vous propose de fêter votre retour chez votre entubeur...      " Euh... Non merci sans façon, faut-il quand même que je remercie l'intention et l'attention, mais sans façon vraiment ."     Oh quelle surprise de recevoir ensuite une invitation pour le mariage de sa fille. Qui n'a pas grand-chose à voir dans l'histoire, si ce n'est la réaction défensive en

contribuant à vous discréditer, réflexe que je qualifierai de normal. Votre adresse a été communiquée avec soin par votre mère... 
    " Et je suis supposée faire quoi?"
    " Venir au mariage ou lui répondre dans tous les cas."
    " Pas un Joyeux Noël, ni une Bonne Année, ni un merci, ni merde avec un grand M, et je suis conviée comme une fleur..."
    " Dans tous les cas, considère que tu as été invitée, donc que t'y répondes."
    J'ai laissé traîner... Puis il y a eu insistance. Je ne fais jamais rien par devoir, je m'y refuse obstinément. Cela me permet de rester en cohérence envers moi-même. Même si plus tard, un de mes actes me semble surprenant, j'ai ainsi la certitude de croire qu'au temps, mes actes et paroles sont ceux qui me correspondent le plus. Non au fihavanana-schyzophrène!
    Noël passé, ne me souvenant pas si j'avais déjà fait une BA en 2008, j'ai donné suite. Avec l'assurance que mon message a été sincère, tel que je le pensais au moment précis donc, que le faire-part vita malagasy est très joli, et quoi de plus que de souhaiter à de nouveaux mariés un bonheur durable. 
     Mais je n'appelle pas ça du fihavanana... Hmmm... Du réseau social? 

                                          Tattum de tattum.canalblog.com (L'odyssée de Tattum ) 

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Reflexiums.wordpress.com
Madagascar : Fihavanana, tu nous manqueras !
Hier, on était dans une réunion avec quelques amis et connaissances, et la discussion s’est portée sur la situation politique et les opportunités pour certains. Une personne que je rencontrais pour la première fois expliquait que le trafic de bois de rose lui avait rapporté de quoi construire 3 maisons et qu’il venait d’acheter une Porsche Cayenne…en Cash. Ce n’est pas le fait qu’il soit impliqué qui m’a choqué, mais le fait qu’il l’ai dit avec une telle banalité que cela ressemblait à une activité comme une autre. On était au restaurant, et des gendarmes étaient dans la table voisine, et tout ce qu’ils ont fait en entendant cette personne est de sourire bêtement avec un pouce comme pour dire : « Bien joué !  »  .
Cette scène résume toute la situation à Madagascar, et actuellement, c’est celui qui tente de gagner honnêtement sa vie qui passe pour un fou. Vous êtes cons si vous ne profitez pas puisque tout le monde le fait. Les politiciens de tous bords hurlent qu’ils sont les garants du Fihavanana, mais il n’y a que des échos et des ricanements qui leur répondent. Ce concept qui était endémique a disparu au fil des temps et au fil des trahisons des gouvernements. Ce concept est déjà difficile à expliquer, mais il ressemble à une solidarité entre tous les habitants sans distinctions de race ou d’ethnie dans un objectif commun. Etant donné que c’était un thème vendeur, les politiciens l’ont utilisé, manipulé et l’ont découpé en morceaux.
Le fihavanana est tellement populisé qu’il peut servir pour l’inauguration d’un monument inutile ou pour valider un référerendum qui n’a jamais eu lieu. Il sert également à réveiller les guerres raciales, car on doit faire bloc contre l’envahisseur…
Au cours de la réunion, on a aussi parlé de l’emploi et des travailleurs, et une autre personne qui tient une entreprise s’est flatté qu’il paie ses employés 50 000 ar (25 dollars) pour 14 heures de boulot par jour. Il a également ajouté qu’il pourrait les remplacer comme des couches-culottes s’ils faisaient les malins. La réunion était multiraciale….il y a avait des européens, des chinois, des malgaches, des karanas, etc… et pourtant, c’est un opérateur malgache qui s’exultait de cette manière. Autrefois, on avait un tribalisme selon la couleur de sa peau ou de sa religion, mais de nos jours, ce tribalisme varie en fonction du niveau de sa richesse. Plus on est riche, et plus on peut rabaisser les autres à l’état de moins que rien.
On pourrait arguer que c’est partout la même chose, mais ces personnes sont tellement hypocrites qu’ils sont les premiers à crier au Fihavanana en accusant les autres de tous les maux. Ils pointent un de leurs cinq doigts vers les autres, mais ils ignorent que les quatres restants pointent vers eux signifiant : » Tu es quatre fois pire que ceux que tu accuse !! «
Cette hypocrisie permanente est le mal qui ronge ce pays, et cela dure depuis des années en empirant à chaque mauvais cycle. Le Fihavanana originel est mort, mais il s’est transformé en une sorte de chacun pour soi dont les mérites se basent sur le nombre de chiffres qu’on possède dans son compte en banque. Comme de nombreuses choses uniques à Madagascar, le Fihavanana a quasiment disparu, et il n’est pas peu dire qu’il nous manquera !

Publié : le décembre 11, 2010 par Sam Ganegie dans Madagascar

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Ohabolana ou Proverbe malgache sur le FIHAVANANA

 -"Tsy mba ny tsy avy no andrasana, fa ny vono-kalaina"

i.e ce n'est pas celui qui ne vient pas qu'on attend , mais celui qui est prêt pour le moment où on l'appelera. 

- Ny Havana aza mba hadinoina, toy ny kitapo nahafahana entana

i.e N'oubliez pas vos parents comme on oublie un sac dans lequel il n'y a plus rien  

   - Toy ny rano sy vary ka an-tsaha tsy misaraka, am-bilany tsy mifanary
   - Toy ny rano sy ny vary ka an-tsaha tsy mifanary ary an-tanàna tsy mifandao

   - Toy ny rano sy ny vary, mifameno hatraiza hatraiza

 Ses projets: Basé en région parisienne, Galassam' a tourné essentiellement en Ile-de-France - leur prochaine soirée est d'ailleurs ce samedi 17 Nov. à Saint-Fargeau Ponthierry - Mais, malgré son "jeune âge", le groupe a déjà transporté cette passion de musique gasigasy un peu partout en France, comme ce fut le cas à Lille, ou à Montpellier accompagnant le chanteur Hery J., ... et bientôt à Poitiers... Et pourquoi pas en Europe, où des contacts ont été pris pour Bruxelles et en Suisse.
      Bref, un jeune groupe qui monte qui monte! "       .... suite Cliquez-ici  
                                                 Pour en savoir plus : http://galassam.musicblog.fr                                                                        

  Heritiana Rakotomahefa (nom d'artiste Hery J. )

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